Исполнители Гигаку причислялись к социальной группе бэмин, в которую также входили представители самых разных ремесленных специальностей, обслуга двора, люди искусства. Актеры Гигаку нередко были выходцами из иммигрантской среды, но это не мешало талантливым из них получать всеобщее признание и любовь. Принадлежа к очень низкой социальной группе, актеры нередко добивались высокого положения в обществе, славы и богатства. Профессия актера сразу же сделалась наследственным семейным занятием, что было во многом обусловлено социальными законами существования бэмин. Придворные актеры Гигаку находились на государственном обеспечении, получая жалование. Они освобождались от уплаты налогов. /С.53/
Позы с веером, выражающие различные чувства
Обмен посольствами, учениками, вероучителями, проповедниками и мастерами-ремесленниками между Японией, Китаем и корейскими царствами был чрезвычайно продуктивным. В Японию ввозились не только предметы буддийского культа. Так, в 562 году императорский двор впервые увидел реквизит театра Гигаку – маски, костюмы и музыкальные инструменты – все это прибыло с одним из китайских посланников.
Рядом с безыскусными синтоистскими ритуалами-играми Кагура и почти первобытными народными обрядовыми песнями и танцами появился великолепный буддийский масочный театр Гигаку. Вот что такое период Асука в искусстве Японии.
Танец и песня, сопровождаемые инструментальной музыкой, были главными средствами художественной выразительности и в ритуалах-играх Кагура, и в мимических танцах. Из танца разовьется в дальнейшем сложный пластический язык традиционного театра, из песни и молитвы – его поэтическая драма, из первобытных ритмов и простого музыкального сопровождения – многообразная музыка традиционного театра./С.49/
В ритуале-игре Кагура использовались музыкальные инструменты, о чем свидетельствуют археологические находки (барабан, флейта, кото). Это говорит о важнейшей роли звука, ритма в ритуале. Музыка и ритм, звуковое оформление будут всегда потом играть огромную роль в спектаклях традиционного театра. /С.41/
Древние изображения львов. Китай
Сисикагура. Буквальное значение «львиные Кагура». …содержит танец льва, который становится центральным событием ритуала. Танец обычно исполняется двумя участниками: один надевает большую львиную маску-наголовник, и его ноги – это передние лапы животного; второй участник задрапирован в ткань. Имитирующую туловище льва, ноги этого исполнителя – задние лапы льва. Божество ками пребывает в маске, которая является здесь торимоно. Поэтому исполнители танца стремятся приблизиться ко всем участникам ритуала. Усердно вертят львиной головой на все стороны света, чтобы сила божества коснулась всех. Часто танец льва исполняет один человек или группа из трех-четырех человек, каждый из которых водружает наголову огромную маску-наголовник с декоративным цветным париком (черным, белым или красным). Танец льва был завезен с материка, а исконно японским был танец кабана или оленя (в Японии, как известно, львы не обитают). /С.41/ Маска льва обладала магической силой изгонять демонов и излечивать от болезней – верование, пришедшее в Японию с континента. /С.60/
Увеселительная часть Идзумокагура представляет собой инсценировки легенд и мифов в стиле пьес театра Но.
Ритуал-игра Кагура издавна практиковался не только в народной среде, но и являлся одним из важнейших ритуалов императорского двора. Поэтому существует деление Кагура на императорские и народные. /С.30/
Присутствуя на спектаклях современного традиционного театра, понимаешь, что игра с предметом унаследована от магической веры в торимоно, является важным элементом в системе средств художественной выразительности актера. /С.29/
Актеры с веерами
Структура любого Кагура соответствует древней. И сейчас он всегда начинается с сакральной части – подготовки места – камидза для присутствия божества. Это в первую очередь огораживание и очищение места и священного предмета, в котором будет обитать божество во все время ритуала. Такой предмет называется торимоно (букв. «несомое в руке»). Это очень важный «аксессуар» во всей традиционной исполнительской культуре, берущий начало от танца богини Удзумэ, которая танцевала с веткой дерева сакаки. Все аксессуары в руках исполнителя ритуалов являются магическими предметами, в которых обитает божество. Причем это может быть любой предмет: ветка, стрела, меч, веер и пр. Маска на лице актера в более поздние времена стала также восприниматься как магический предмет, обитель ками, а в древности исполнитель-шаман в момент ритуала тоже воспринимался как торимоно, поскольку находился в состоянии богоохваченности.
Западные японоведы нередко называют Кагура «тотальным событием», чтобы подчеркнуть грандиозность этого ритуала, задействованность, участие в нем огромного количества людей без разделения на актеров и зрителей, его большую временную протяженность. /28/
А теперь пронесемся сквозь века японской истории и посмотрим на нынешний синтоистский ритуал-игру Кагура, каким мы застаем его более чем через семнадцать столетий от момента зарождения! Сама по себе такая возможность – увидеть в живом исполнении то, что «заработало» почти два тысячелетия назад - удивительна, и в этом состоит одна из главнейших ценностей японской традиционной исполнительской культуры. Конечно, непрерывность гарантирует не неизменность, а сохранность архетипа, которая к тому же обеспечивается трепетным отношением японцев к древности, их жаждой хранить ее и приобщаться к ней.
Пахомова Анна Валериевна – профессор Московской художественно-промышленной академии им. С.Г.Строганова, кандидат культурологии, постоянная ведущая рубрики «Мода и мы» в журнале «Studio Д`Антураж», сотрудничает с журналами «Ателье» и «Индустрия моды», дизайн-эксперт Союза дизайнеров Москвы, член Международного художественного фонда, член Международной ассоциации писателей и публицистов.
Часть 21. Японский театр: костюмы ритуала-игры Кагура и маски Гигаку
/ / / / Часть 21. Японский театр: костюмы ритуала-игры Кагура и маски Гигаку
Вы пользуетесь устаревшим браузером. Чтобы использовать все возможности этого сайта, обновите браузер.
Часть 21. Японский театр: костюмы ритуала-игры Кагура и маски Гигаку
Комментариев нет:
Отправить комментарий